Опубликовано

От Исейина до Иркутска: «Алатеорун» и символические основания российско-африканского диалога

Автор:

Абимбола Д.В.1, Адемуйива С.А.2, Омотаде К.О.2, Олувафеми А.2

Аффилиация:

1. Университет Олабиси Онабанджо, Аго-Ивое, Нигерия
2. Ибаданский университет, Ибадан, Нигерия

Аннотация:

Маскарады в африканских обществах, в частности среди народа йоруба в Исейине (Нигерия), играют важную роль в сохранении памяти предков, передаче нравственных ценностей и выражении социально-политических взглядов. Праздник, посвященный Алатеоруну, известному своим эзотерическим «дышащим» костюмом, символизирует культурно зашифрованную форму гендерной защиты, в условиях патриархального общества, который выражен в запрете для девочек-подростков и молодых женщин торговать на улицах во время проведения ритуального маскарадного шествия. В данной статье рассматривается, как ритуальная символика Алатеорун может быть использована в культурной дипломатии, особенно в контексте отношений России и Африки. Опираясь на этнографическую литературу, современные исследования в области нематериального культурного наследия и «мягкой силы», а также на сравнительный анализ ритуалов, статья проводит сопоставление между ритуалом Алатеорун и славянскими традициями, включая праздник Ивана Купалы, практики почитания предков и ритуальные костюмы. Анализ показывает, что общие символические образы, ритуальная одежда, сезонные праздники и мифические архетипы могут служить концептуальной основой для межкультурного диалога, не требуя при этом исторической эквивалентности. В исследовании утверждается, что традиционные верования коренных народов могут стать основой для плюралистической дипломатии и сотрудничества на основе культурного наследия в контексте современных дискуссий о культурном влиянии стран Глобального Юга и постзападных международных отношениях. Таким образом, Алатеорун выступает не только как духовное воплощение космологии йоруба, но и как потенциальный символический посредник в культурных отношениях между Россией и Африкой XXI в. В исследовании предлагается ряд инициатив по укреплению культурного взаимодействия между Россией и Африкой на основе механизмов, основанных на культурном наследии.

Ключевые слова:

культурная дипломатия, язык йоруба, славянские ритуалы, Исейин, гендерная защита, нематериальное наследие, «мягкая сила»

Библиография:

1. Абрамова И.О. Стратегия сотрудничества России со странами Африканского континента: что изменилось после второго саммита Россия–Африка? Вестник Российской академии наук. 2024. Т. 94. № 6. C. 500‒515. https://doi.org/10.31857/S0869587324060015
2. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. Санкт-Петербург: Типография М.М. Стасюлевича, 1914.
3. Бойчук Е.И., Воронцова И.А. Сотрудничество российских педагогических вузов со странами Западной Африки (опыт центров открытого образования). Ученые записки Института Африки РАН. 2025. Т. 11. № 2. С. 92–105. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-71-2-92-105
4. Иванов В.В., Топоров В.Н. К сравнительному изучению некоторых славянских обрядов, связанных с Купалой. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974. С. 217–242.
5. Костюхин Е.А. Лекции по русскому фольклору. СПб.: Планета музыки, 2020.
6. Мороз А.Б. (ред.). «Петух на три области поёт…». Фольклорная традиция белорусско-русского пограничья. М.: Неолит, 2022.
7. Павловская А.В. Единство в многообразии: типология праздничной и обрядовой культуры народов мира. Первобытные корни. Вестник Московского университета. Серия 19: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2019. № 1. С. 108–126.

Смотреть все…

8. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. СПб.: Азбука, 1995.
9. Сефербеков Р.И. Из мифологии русских Дагестана: домовой. История, археология и этнография Кавказа. 2024. Т. 20. № 4. С. 934–947. https://doi.org/10.32653/CH204934-947
10. Ягафова Е.А., Петров И. Г. Запреты в празднично-обрядовом календаре чувашей: традиции и их трансформация. Этнография. 2022. № 2 (16). С. 213–236. https://doi.org/10.31250/2618-8600-2022-2(16)-213-236
11. Abimbola D.W, Ademuyiwa A., Omotade K.O., Oluwafemi A. How Russia’s Presence in Africa is Impacting the West. Afrika Focus. 2024. Vol. 37. № 1. Pp. 74–93. https://doi.org/10.1163/2031356x-20240105
12. Abimbola D.W. The study of the Russian language as a mean to deepen the Russian-Nigerian relationship. Journal of the Belarusian State University. International Relations. 2022. № 1. Pp. 37–42.
13. Abimbola D.W., Tanitolorun E.O., Ade-ali A.F, Suraju S.B, Ilori D.O. Gelede Ketu revisited: Performance, gender, and the politics of identity in contemporary Yoruba culture. African Anthropologist. 2025. Vol. 23. № 1. Pp. 258–285.
14. Abimbola W. IFÁ: an exposition of Ifá literary corpus. Dissertation. Ibadan: Oxford University Press, 1976.
15. Abiriyi N., Kwasu K.J. Re-Inscribing Identity and Memorializing Performance: An Example of the Dikan Festival in Kajju. The Creative Launcher. 2022. Vol. 7. № 6. Pp. 12–18. https://doi.org/10.53032/tcl.2022.7.6.02
16. Akande A.O. Ará Òrun Kìn-ìn Kín-ìn: Òyó-Yòrùbá Egúngún masquerade in communion and maintenance of ontological balance. Genealogy. 2019. Vol. 3. № 1. Pp. 1–18. https://doi.org/10.3390/genealogy3010007
17. Akande S.O. The functionality and performance practice of indigenous Yoruba music in Ago-Iwoye’s Egungun festival. Journal of African Studies and Sustainable Development (JASSD). 2024. Vol. 6. № 8. Pp. 140–149.
18. Álvarez-Pedrosa J., Santos Marinas E. Rituals in Slavic Pre-Christian Religion: Festivals, Banqueting, and Divination. York: ARC Humanities Press, 2023.
19. Andersen C., Clopot C., Ifversen J. Heritage and interculturality in EU science diplomacy. Humanities and Social Sciences Communications. 2020. Vol. 7. 175. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00668-8
20. Bakare B.A., Barbieri D. Sociocultural significance of costumes in performances of traditional Yoruba Alarinjo theatre and their relationship to Egungun ritual. Studies in Costume and Performance. 2023. Vol. 8. № 1. Pp. 35–51. https://doi.org/10.1386/scp_00084_1
21. Barber K. Text and Performance in Africa. Oral Tradition Journal. 2005. Vol. 20. № 2. Pp. 264–277.
22. Beier H.U. The Egungun cult among the Yorubas. Présence Africaine. 1958. № 18/19. Pp. 33–36.
23. Bell C.M. Ritual: Perspectives and dimensions. Oxford: Oxford University Press, 2009.
24. Blumer H. Symbolic interactionism: Perspective and method. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1969.
25. Clarke D. Cultural Diplomacy. Oxford Research Encyclopedia of International Studies. Oxford: Oxford University Press, 2020. https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190846626.013.543
26. Drewal H.J. Gelede masquerade: Imagery and motif. African Arts. 1974. Vol. 7. № 4. Pp. 8–96. https://doi.org/10.2307/3334883
27. Drewal M.T. Yoruba ritual: Performers, play, agency. Bloomington: Indiana University Press, 1992.
28. Fedorov R.Y. The evolution of folk beliefs and rites actualization in crisis situations: The case of the Belarusian peasant-migrants. Social Evolution and History. 2022. Vol. 21. № 2. Pp. 85–104. https://doi.org/10.30884/seh/2022.02.05
29. Gerald O.I. Voices Beneath the Surface, Reclaiming Igbo Oral Tradition as Historical Method and Archive. UKR Journal of Arts, Humanities and Social Sciences. 2025. Vol. 1. № 7. https://doi.org/10.5281/zenodo. 17085037
30. Glavatskaya E. When Local Meets Global: Siberian Khanty Religious Traditions in the Everchanging World. Occasional Papers on Religion in Eastern Europe. 2024. Vol. 44. №. 9. 3. Pp. 25–40. https://doi.org/10.55221/2693-2229.2586
31. Hobsbawm E. Introduction: Inventing Traditions. In: Hobsbawm E., Ranger T. (Eds.). The Invention of Tradition. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. Pp. 1–14.
32. Idowu E.B. Olódùmarè: God in Yorùbá belief. London: Longmans, 1962.
33. Lawal B. New light on Gelede. African Arts. 1978. Vol. 11. № 2. Pp. 65–94. https://doi.org/10.2307/3335450
34. Na’Allah A.-R. The origin of Egungun: A critical literary appraisal. African Study Monographs. 1996. Vol. 17. № 2. Pp. 75–87.
35. Ọlajubu C.O., Ojo J.R.O. Some Aspects of Ọyọ Yoruba Masquerades. Africa. 1977. Vol. 47. № 3. Pp. 253–275. https://doi.org/10.2307/1158862
36. Olupona J.K. African Religions: A Very Short Introduction. Very Short Introductions. Online edition. Oxford Academic, 2014. https://doi.org/10.1093/actrade/9780199790586.001.0001
37. Oyewùmí O. The invention of women: Making an African sense of Western gender discourses. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997.
38. Parowicz I. The Heritage Diplomacy Spectrum: A Multidimensional Typology of Strategic, Ethical, and Symbolic Engagements. Heritage. 2025. Vol. 8. № 10. 409. Pp. 1–26. https://doi.org/10.3390/heritage8100409
39. Rousselet K. L’autorité religieuse en contexte post-soviétique. Archives de Sciences Sociales des Religions. 2013. № 162. Pp. 33–52. https://doi.org/10.4000/assr.25025
40. Rousselet K. Russian Orthodox Imaginaries and Their Family Resemblance to Populism. Journal of Religion in Europe. 2023. Vol. 16. № 2. Pp. 172–198. https://doi.org/10.1163/18748929-bja10083
41. Smith L. Uses of Heritage. London: Routledge, 2006. https://doi.org/10.4324/9780203602263
42. Tolstaya S.M. Christianity and Slavic Folk Culture: The Mechanisms of Their Interaction. Religions. 2021. Vol. 12. № 7. 459. https://doi.org/10.3390/rel12070459
43. Tolstaya S.M. The Living and the Dead in Slavic Folk Culture: Modes of Interaction between Two Worlds. Religions. 2024. Vol. 15. № 5. 566. https://doi.org/10.3390/rel15050566
44. Turner V. The ritual process: Structure and anti-structure. Chicago: Aldine, 1969.
45. Vansina J. Oral tradition as history. Madison: University of Wisconsin Press, 1985.
46. Winter T. Heritage Diplomacy. International Journal of Heritage Studies. 2015. Vol. 21. № 10. Pp. 997–1015. https://doi.org/10.1080/13527258.2015.1041412

Поступила в редакцию: 06.08.2025
Доработана после рецензирования: 18.02.2026
Принята к публикации: 19.03.2026

Для цитирования:

Абимбола Д.В., Адемуйива С.А., Омотаде К.О., Олувафеми А. От Исейина до Иркутска: «Алатеорун» и символические основания российско-африканского диалога. Ученые записки Института Африки РАН. 2026. Т. 12. № 1. С. 103–120. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-103-120

For citation:

Abimbola D.W., Ademuyiwa S.A., Omotade K.O., Oluwafemi A. (2026). From Iseyin to Irkutsk: Alateorun and the Symbolic Foundations of Russia–Africa Dialogue. Journal of the Institute for African Studies. Vol. 12. № 1. Pp. 103–120. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-103-120

Полный текст статьи (RUS)
Full Text Article (ENG )

Опубликовано

Мифологическое начало в нигерийской литературе: диалог Ч. Обиомы и Ч. Ачебе

Автор:

Чуванова О.И.1

Аффилиация:

1. Московский государственный лингвистический университет, Москва, Российская Федерация

Аннотация:

В статье рассматриваются особенности восприятия колониального прошлого и антиколониальная реакция в романах двух нигерийских писателей – Ч. Ачебе «И пришло разрушение» и Ч. Обиомы «Рыбаки». Обоих писателей объединяет обращение к изводам аутентичной африканской философии, фундированной мифологическими верованиями, что обеспечивает трансформацию мотива преодоления власти Другого. Другой в романах выражен западным патерналистским началом, которое в терминах психологии и психоанализа вытесняет аутентичное Сверх-Я, аннигилируя возможность высказывания и действия. Реализации данного мотива служит ризоматичное пространство текста, вовлекающее не только характерную для африканского мировидения символичность мышления, но и оппозицию христианское vs мифологическое. Это проявляется в образной системе произведений, мотивной структуре, а также поэтике названий романов. Оппозиция «символическое/мифологическое – христианское» находит выражение в реализации телесного аспекта – разрушение/утрата голоса, зрения, ритуальное самоубийство. В романе Ч. Ачебе «И пришло разрушение» финал подводит к вопросу о приходе западного патерналистского начала, в то время как роман Ч. Обиомы «Рыбаки» подводит итог многолетнему влиянию христианской и шире – западной – традиции на африканское мышление. Мифологическое начало в статье рассматривается не в качестве рудимента давно ушедшей эпохи, но как аспекта культуры, способного вернуть героев к их исконным традициям. Христианское начало не выполняет спасительную функцию, в то время как осознание и принятие мифологического служит осуществлению идеи семьи, которая может состояться в рассказывании истории как реализации слова и действия.

Ключевые слова:

Ч. Ачебе, Ч. Обиома, Запад, патерналистское начало, постколониальный дискурс, африканская философия, мифологические мотивы, христианское и мифологическое, образ Я, телесность, психологизм

Библиография:

1. Аверинцев С.С. Категории поэтики в смене литературных эпох. Гринцер П.А. (Ред.). Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Наследие, 1994. С. 3–38.
2. Ачебе Ч. И пришло разрушение. М.: Художественная литература, 1964.
3. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М.: Художественная литература, 1975.
4. Гавристова Т.М., Хохолькова Н.Е. Постколониальная эпистемология: африканские «регистры». Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2022. Т. 22. № 4. C. 688–699. https://doi.org/10.22363/2313-0660-2022-22-4-688-699
5. Делез Ж. Критика и клиника. СПб.: Machina, 2002.
6. Жирар Р. Насилие и священное. М.: Новое литературное обозрение, 2010.
7. Колесников А.С. Африканская философия в поисках идентичности. Хора. 2008. № 2. С. 4–29.

Смотреть все…

8. Корнеев М.Я. Сенгор и западная философия: от противостояния – к диалогу. Корнеева М.Я (Ред.). Диалог в философии: традиции и современность. СПб.: Издательство СПбУ, 1995. С. 154–161.
9. Котляр Е.С. Африканская волшебная сказка (Опыт типологического исследования). М.: ИМЛИ РАН, 2002.
10. Кохут Х. Восстановление самости. М.: Когито-Центр, 2017.
11. Кристева Ю. Силы ужаса: эссе об отвращении. СПб.: Алетейя, 2003.
12. Лакан Ж. Ещё. Семинар. Книга XX (1972/1973). М.: Издательство «Гнозис», Издательство «Логос», 2011.
13. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000.
14. Михалина О.А. Африканская философия образования в поисках смысла. Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2010. № 3. C. 39–46.
15. Мунене М. Свобода разума: sine qua non суверенитета в Африке. Ученые записки Института Африки РАН. 2024. № 3. С. 7–18. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2024-68-3-7–18.
16. Обиома Ч. Рыбаки. М.: Издательство АСТ, 2017.
17. Петров П.М. Африканское видение мира и западный способ мышления: перспективы компаративистики в странах тропической Африки. Корнеева М.Я. (Ред.). Диалог в философии: традиции и современность. СПб.: Издательство СПбУ, 1995. С. 161–172.
18. Подорога В.А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. М.: Ad Marginem, 1995.
19. Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. М.: Лабиринт, 1994.
20. Саид Э. Культура и империализм. СПб.: «Владимир Даль», 2012.
21. Сидорова О.Г. Британский постколониальный роман последней трети XX в. в контексте литературы Великобритании. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2005.
22. Толкачев С.П. Проблемы гибридной идентичности в современной мультикультурной литературе. Знание. Понимание. Умение. 2013. № 2. С. 177–182.
23. Уэллек Р., Уоррен О. Теория литературы. М.: Прогресс, 1978.
24. Фанон Фр. Черная кожа, белые маски. М.: Музей современного искусства «Гараж», 2023.
25. Фитуни Л.Л., Абрамова И.О. Политическая теория деколонизации: императивы современного прочтения. Полис. Политические исследования. 2020. № 6. С. 26–40. https://doi.org/10.17976/jpps/2020.06.03
26. Фрейд З. Психология бессознательного. Т. 3. М.: ООО «Фирма СТД», 2006.
27. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М.: Издательство «Прогресс», 1977.
28. Хохолькова Н.Е. «Африканцы мира» о детстве: персональные нарративы и творческие репрезентации. Гавристова Т.М. (Ред.). Мое африканское детство: дети Африки в контексте культурной и исторической антропологии. Ярославль: ООО «Филигрань», 2018. С. 19–30.
29. Чуквуджекву Е.С.-Ф. Африканская философия в современном мире. Logos et Praxis. 2019. Vol. 18. № 2. Pp. 143–149. https://doi.org/10.15688/lp.jvolsu.2019.2.13
30. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Флинта, 2006.
31. Ashcroft B., Griffiths G., Tiffin H. The Empire Writes Back. London: Taylor and Francis, 2004.
32. Bird-Pollan S. Fanon, Freud and the psychological origins of colonial oppression. Psychoanalysis, Culture and Society. 2015. Vol. 20. № 1. Pp. 67–83. https://doi.org/10.1057/pcs.2015.9
33. Elam J.D. Anticolonialism. Global South Studies. 17.12.2017. https://doi.org/10.7202/016592ar
34. Pal V. Creating an Alternate Canon: Achebe to Obioma. Rupkatha Journal on Interdisciplinary Studies in Humanities. 2021. Vol. 13. № 2. Pp. 1–14. https://dx.doi.org/10.21659/rupkatha.v13n2.22
35. Pratt M. L. Imperial Eyes. Travel Writing and Transculturation. New York: Routledge, 2008.
36. Said E. W. Orientalism. London: Penguin Books, 1991.
37. Zeleza P. The Troubled Encounter Between Postcolonialism and African History. Journal of the Canadian Historical Association. 2006. № 2. Pp. 89–129. https://doi.org/10.7202/016592ar

Поступила в редакцию: 29.01.2026
Доработана после рецензирования: 15.03.2026
Принята к публикации: 17.03.2026

Для цитирования:

Чуванова О.И. Мифологическое начало в нигерийской литературе: диалог Ч. Обиомы и Ч. Ачебе. Ученые записки Института Африки РАН. 2026. Т. 12. № 1. С. 87–102. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-87-102

For citation:

Chuvanova O.I. (2026). Mythological Beginning in Nigerian Literature: A Dialogue between Ch. Achebe and Ch. Obioma. Journal of the Institute for African Studies. Vol. 12. № 1. Pp. 87–102. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-87-102

Полный текст статьи (RUS)
Full Text Article (ENG )

Опубликовано

Трансформация социальных движений в странах франкофонной Африки в контексте неопанафриканизма

Автор:

Садовская Л.М.1

Аффилиация:

1. Институт Африки РАН, Москва, Российская Федерация

Аннотация:

Статья посвящена исследованию таких социальных движений (СД) в странах Африки южнее Сахары, как Y’en a marre в Сенегале, Le Balai Сitoyen в Буркина-Фасо, La Lucha и Filimbi в Демократической Республике Конго. В центре внимания автора – процесс возникновения и трансформации этих движений после прихода к власти новых политических сил Сенегала и Буркина-Фасо, заинтересованных в реформировании политической и экономической систем в своих странах. Анализируется процесс институциональных последствий, катализаторами которых они явились. В статье исследуется сходство и различие в деятельности этих движений, в том числе касающиеся решения насущных задач и форм их реализации. Отмечается, что общим для СД является стратегия действий, связанная с мобилизацией населения. Концептуальная основа их деятельности – неопанафриканизм, стремление к интернационализации в масштабе всего континента, переосмысление будущего, в котором не будет внешнего влияния западных концепций развития. Рассматривается ключевая роль этих СД в создании панафриканской общественной организации Afrikki, объединяющей гражданские социальные движения из 30 государств континента. Автор приходит к выводу, что СД постоянно адаптируются к меняющейся политической обстановке и по-прежнему бросают вызов политикам, которые монополизируют власть в своих странах. Это, в первую очередь, относится к таким движениям, как La Lucha и Filimbi, в меньшей степени к Le Balai Сitoyen, которое действует в условиях военного положения. Что касается Y’en a marre, то оно постепенно переключается на мобилизацию гражданского общества для решения социальных проблем в русле проводимой новыми лидерами национальной политики.

Ключевые слова:

Африка южнее Сахары, социальные движения, Y’en a marre, Le Balai Сitoyen, La Lucha, Filimbi, Afrikki, трансформация, неопанафриканизм

Библиография:

1. Винокуров Ю.Н. Демократическая Республика Конго: власть и оппозиция. М.: Восточная литература, 2003.
2. Дегтерев Д.А. Вместо введения. Ресуверенизация Африки в контексте формирования нового миропорядка. Абрамова И.О., Дегтерев Д.А. (Ред.). Укрепление суверенитета стран Африки в контексте формирования многополярного мира. М.: Институт Африки РАН, 2025. С. 11–39.
3. Коротаев А.В., Мещерина К.В., Каткова В.Е. Эхо «арабской весны» в странах Африки южнее Сахары: опыт качественного анализа. Азия и Африка сегодня. 2019. № 1. С. 17–24. https://doi.org/10.31857/S032150750003339-4
4. Садовская Л.М. Неправительственные организации в Африке: роль и место в мировой политической трансформации. Азия и Африка сегодня. 2022. № 10. С. 41–48. https://doi.org/10.31857/S032150750022730-5
5. Сидорова Г.М. Африка: война идей и война людей в зеркале Демократической Республики Конго. М.: Наука, 2015.
6. Сидорова Г.М. Вооруженные конфликты в Африке на примере Демократической Республики Конго. М.: Восточная литература, 2013.
7. Bayart J.-F. Société civile ét imbrication des durées en Afrique: un retour sur la «politique par le bas”. Politique africaine. 2021. Vol. 161–162. № 1–2. Pp. 139–162. https://doi.org/10.3917/polaf.161.0139

Смотреть все…

8. Bonnecase W. Sur la chute de Blaise Compaoré. Autorité et colère dans les derniеrs jours d’un régime. Politique africaine. 2015. Vol. 137. № 1. Рр. 151–168. https://doi.org/10.3917/polaf.137.0151
9. Branche A., Mampilly Z. Africa Uprising: Popular Protest and Political Change. London: Zed Books, 2015.
10. La criminalisation des mouvements sociaux: Le cas du mouvement la Lucha en République démocratique du Congo. Bruxelles: Protection international, 2018.
11. Degorce A., Palé A. Performativité des chansons du Le Balai Сitoyen dans l’insurrection d’octobre 2014 au Burkina Faso. Cahiers d’études africains. 2018. № 229. Рp. 127–153. https://doi.org/10.4000/ etudesafricaines.21852
12. Hagberg S., Kibora L., Ouattara F., Konkobo A. Au cœur de la révolution burkinabé. Antropologie développement. 2015. № 42–43. Pp. 194–224. https://doi.org/10.4000/anthropodev.499
13. Ndiaye B. African Social Activism and the Rise of Neo Panafricanism: A Look at the UPEC Summit. Global Africa. 2023. № 3. Pp. 8–9. https://doi.org/10.57832/d71r-jh63
14. Neveu E. Sociologie des mouvements sociaux. Paris: La Découverts, 2015.
15. Polet F. Kinshasa, les 19, 20 et 21 janvier 2015. Une révolte démocratique. Revue Tiers Monde. 2016. № 4 (228). Pp. 23–43.
16. Polet F. How January 2015 Protests Influenced Joseph Kabila’s Strategy of “Glissement”. In: Rodrigues Sanches E. (Ed.). Popular Protest, Political Opportunities and Change in Africa. London: Routledge, 2022. Pp. 146–161. https://doi.org/10.4324/9781003177371
17. Romelot O., Verrier L. Les mouvements de jeunesse en Afrique: les cas de Balai Сitoyen au Burkina Faso. Classe Internationale. 04.01.2018. https://classe-internationale.com/2018/01/04/les-mouvements-de-jeunesse-en-afrique-le-cas-de-balai-citoyen-au-burkina-faso/ (accessed: 18.02.2026)
18. Strong K. Do African Lives Matter to Black Lives Matter? Youth Uprising and the Borders of Solidarity. Urban Education. 2018. Vol 53. № 2. Pp. 265–285. https://doi.org/10.1177/0042085917747097
19. Touraine A. Sociologie de l’action. Paris: Editions du Seuil, 1965.
20. Touré I. Jeunesse, mobilisations sociales et citoyenneté en Afrique de l’Ouest: etude comparée des mouvements de contestation “J’en a marre” au Sénégal et “Le Balai Сitoyen” au Burkina Faso. Afrique et Développement. 2017. Vol. 42. № 2. Pр. 57–82.

Поступила в редакцию: 31.12.2025
Доработана после рецензирования: 10.03.2026
Принята к публикации: 15.03.2026

Для цитирования:

Садовская Л.М. Трансформация социальных движений в странах франкофонной Африки в контексте неопанафриканизма. Ученые записки Института Африки РАН. 2026. Т. 12. № 1. С. 71–86. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-71-86

For citation:

Sadovskaya L.M. (2026). Transformation of Social Movements in the Countries of Francophone Africa in the Context of Neo-Pan-Africanism. Journal of the Institute for African Studies. Vol. 12. № 1. Pp. 71–86. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-71-86

Полный текст статьи (RUS)
Full Text Article (ENG )

Опубликовано

Волюнтаристская революция 1983–1987 гг. в Буркина-Фасо: ретроспектива и наследие

Автор:

Абзианидзе Г.В.1

Аффилиация:

1. Институт Китая и современной Азии РАН, Москва, Российская Федерация

Аннотация:

В данной работе исследуется одно из ключевых событий истории западноафриканского государства Буркина-Фасо – социальная революция, организованная президентом страны Тома Исидор Ноэлем Санкарой и руководимым им Национальным советом Революции (НСР) в 1983–1987 гг. Это яркий исторический эпизод в современной истории страны, ныне активно переосмысляемый как ключевой. В работе делается акцент как на внутренней, так и внешней политике Тома Санкары и его команды, а также на том, какой след период его руководства оставил на буркинийской политической культуре. Режим Т. Санкары рассматривается в том числе критически, не столько как левый, но как популистско-волюнтаристский, с самого начала своего существования столкнувшийся с рядом структурных проблем, которые оказался неспособен решить. В числе последних приводятся своеволие революционных комитетов на местах, слабая формализация и институциональное закрепление нового режима, быстрое снижение градуса всеобщего энтузиазма. Отмечаются и такие завоевания Т. Санкары и его команды, как борьба с неграмотностью и трайбализмом, инфраструктурное строительство, экологические кампании, попытки создать в стране эгалитарное общество. В контексте внешней политики рассматриваются буркинийские связи с основными партнерами – Кубой, Ганой, Ливией, КНДР и СССР; анализируется международный контекст возникновения санкаристского режима и его падения. В заключение подчеркиваются уникальность буркинийского опыта модернизации. Вместе с тем отмечаются политическая незрелость команды Т. Санкары и сложнейший международный контекст, в условиях которого режим в Уагадугу не смог найти прочной опоры.

Ключевые слова:

Буркина-Фасо, Западная Африка, Тома Санкара, Военные перевороты, марксизм, неоколониализм, волюнтаризм, Блэз Компаоре

Библиография:

1. Абзианидзе Г.В. КНДР и страны Африки южнее Сахары: пушки, памятники, антиколониализм. Корееведение. 2024. № 1. С. 70–83.
2. Аверьянов Ю.И. (Ред.) Политология: Энциклопедический словарь. М.: Издательство Московского коммерческого университета, 1993.
3. Ванграуа В.В.Э. История отношений Буркина-Фасо и Ганы 1980–2022. История геополитики, международных отношений и всеобщая история. 2023. № 4. С. 136–142.
4. Давидсон А.Б. (ред.) История Африки в биографиях. М.: РГГУ, 2012.
5. Демидов А.В. Тома Санкара: африканский революционер. Символ науки. 2020. № 1. С. 92–95.
6. Кулибали А.Ш. Агашерская война между Мали и Буркина-Фасо 1985 года: итоги и выводы. Пути к миру и безопасности. 2022. № 1 (62). С. 115–123. https://doi.org/10.22394/2225-8272-2022-11-1-115-123
7. Коротаев А.В., Бабарыкина Д.А., Хохлова А.А. Революционные события в Верхней Вольте/Буркина-Фасо (1960–2021). 2021. Системный мониторинг глобальных и региональных рисков. М.: НИУ ВШЭ. С. 371–415.

Смотреть все…

8. Малинкин А.Н. О жизни и творчестве Фердинанда Тенниса. Социологический журнал. 1998. № 3/4. С. 226–235.
9. Модестов С.А. Геополитика ислама. М.: Молодая гвардия, 2003.
10. Новиков С.С., Урсу Д.П. История Мали в новое и новейшее время. М.: Восточная литература, 1994.
11. Оников Л. А., Шишлин Н. В. (Ред.). Краткий политический словарь. М.: Политиздат, 1989.
12. Санчес-Сибони О. Красная глобализация. Политическая экономия холодной войны от Сталина до Хрущева. СПб.: Academic Studies Press, 2022.
13. Шмитт К. Политическая теология. Сборник. М.: Канон-Пресс-Ц., 2000.
14. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М.: РИПОЛ классик, 2020.
15. Bukari G.A., Braimah A.I. The re-emergence of coup d’états in Africa: theoretical and empirical connections. Russian Law Journal. 2023. Vol. 11. № 5. Pp. 1009–1017.
16. Flores L.F. As revoluções africanas: o caso de Burkina Faso (1983–1987). Trabalho de conclusão de curso (Graduação). Porto Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2022.
17. Harsch E. The legacies of Thomas Sankara: A revolutionary experience in retrospect. Review of African Political Economy. 2013. Vol. 40. № 137. Pp. 358–374. https://doi.org/10.1080/03056244.2013.816947
18. Jaffre B. Biographie de Thomas Sankara. La patrie ou la mort… Paris: L’Harmattan, 2007.
19. Martin G. Sankara le rebelle by Sennen Andriamirado; Thomas Sankara: un nouveau pouvoir africain by Jean-Philippe Rapp and Jean Ziégler; Burkina Faso: processus de la révolution by Babou Paulin Bamouni; La Révolution burkinabé by Pierre Englebert. The Journal of Modern African Studies. 1988. Vol. 26. № 4. Pp. 691–693. https://doi.org/10.1017/S0022278X00015469
20. McLean I., McMillan A. (Еds.). The Concise Oxford Dictionary of Politics. Oxford: Oxford University Press, 2009.
21. Mekinde J.P. (Еd.). Moscou et l’Afrique. Paris: L’Harmattan, 2024.
22. Murray A. (Еd.). A Certain Amount of Madness: The Life, Politics and Legacies of Thomas Sankara. London: Pluto Press, 2018.
23. Natielse K.J. Le Burkina Faso de 1991 à nos jours: entre stabilité politique et illusionnisme démocratique. Thèse de doctorat. Bordeaux: Université Montesquieu Bordeaux IV, 2013.
24. Nyarko J.A. A Comparative Discussion of the Nature and Ideological Orientation and Assessment of the Regimes of Thomas Sankara of Burkina Faso and Mobutu Sese Seko of Zaire. (Preprint). 2023. University of Cape Coast (UCC). https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=4484283 (accessed: 29.12.2025)
25. Peterson B. Thomas Sankara: A Revolutionary in Cold War Africa. Bloomington: Indiana University Press, 2021.
26. Ramde E., Kabore A. L’impact de la politique du développement endogène de Thomas Sankara sur le développement des besoins fondamentaux du Burkina Faso de 1983 à 1987. Ziglobitha. Revue des Arts, Linguistique, Littérature and Civilisations. 2021. № 3. Pp. 331–344.
27. Sankara T. Thomas Sankara parle: la révolution au Burkina Faso, 1983–1987. Montreal: Pathfinder, 2021.
28. Toli V. Thomas Sankara: An African revolutionary (Ohio short histories of Africa). Journal of Contemporary African Studies. 2017. Vol. 35. № 2. Pp. 244‒247. https://doi.org/10.1080/02589001.2017.1318568
29. Wilkins M. The Death of Thomas Sankara and the Rectification of the People’s Revolution in Burkina Faso. African Affairs. 1989. Vol. 88. № 352. Pp. 375–388. https://doi.org/10.1093/oxfordjournals.afraf.a098188
30. Yesufu S. A critical evaluation of Thomas Isidore Noel Sankara’s servant leadership style of government in Burkina-Faso. EUREKA: Social and Humanities. 2022. № 2. Pp. 93–102. https://doi.org/10.21303/2504-5571.2022.002356
31. Zeilig L. Burkina Faso: from Thomas Sankara to popular resistance. Review of African Political Economy. 2017. Vol. 44. № 151. Pp. 155–164. https://doi.org/10.1080/03056244.2016.1251200
32. Ziegler J., Sankara T. Discours sur la Dette. Bordeaux: Elytis, 2014.

Поступила в редакцию: 31.12.2025
Доработана после рецензирования: 15.03.2026
Принята к публикации: 18.03.2026

Для цитирования:

Абзианидзе Г.В. Волюнтаристская революция 1983–1987 гг. в Буркина-Фасо: ретроспектива и наследие. Ученые записки Института Африки РАН. 2026. Т. 12. № 1. С. 53–70. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-53-70

For citation:

Abzianidze G.V. (2026). Burkina Faso 1983–1987: A Voluntarist Revolution. Retrospective and Legacy. Journal of the Institute for African Studies. Vol. 12. № 1. Pp. 53–70. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-53-70

Полный текст статьи (RUS)
Full Text Article (ENG )

Опубликовано

Наледи Пандор и продвижение антиколониальной внешней политики ЮАР

Автор:

Симура Б.1

Аффилиация:

1. Университет наук и образования Биндура, Биндура, Зимбабве

Аннотация:

Внешняя политика страны является отражением ее политических взглядов. Проактивная внешняя политика является свидетельством суверенитета страны на мировой арене. В постколониальной Африке активная внешняя политика того или иного государства демонстрирует, насколько оно освободилось от влияния колониальной державы, а также отражает его уровень развития. Главным двигателем национальной внешней политики, которая претворяется в жизнь под руководством главы государства или правительства, является министр иностранных дел. Министр иностранных дел, обладающий выраженной харизмой, играет важную роль в продвижении национальных интересов страны. Это наглядно продемонстрировала Наледи Пандор, которая занимала пост министра международных отношений и сотрудничества Южной Африки в период с мая 2019 г. по июнь 2024 г. В данной статье представлена попытка анализа периода пребывания Н. Пандор на посту министра иностранных дел. Статья структурирует итоги ее деятельности на этой должности, выделяя в ней три основных направления: укрепление суверенитета, этические международные отношения и региональный прагматизм. Методология, используемая в данной работе, базируется на качественном анализе соответствующих материалов, а также на наблюдении за событиями и проблемами и тем, как они освещались глобальными новостными каналами и авторитетными источниками, в том числе в аккаунтах в социальных сетях. В статье сделан вывод о том, что Н. Пандор, возглавляя Министерство международных отношений и сотрудничества, проводила проактивную внешнюю политику, в основе которой лежали историческая борьба Южной Африки за освобождение, приоритет прав человека и принцип равенства.

Ключевые слова:

Южная Африка, внешняя политика Южной Африки, антиколониальная внешняя политика, Наледи Пандор, министр иностранных дел, международные отношения, отношения с африканскими странами

Библиография:

1. Adelmann M. Quiet diplomacy: The reason behind Mbeki’s Zimbabwe policy. Africa Spectrum. 2004. Vol. 39. № 2. Pp. 249–276.
2. Alden C., Le Pere G. South Africa’s post-Apartheid foreign policy: From reconciliation to ambiguity? Review of African Political Economy. 2004. Vol. 31. № 100. Pp. 283–297. https://doi.org/10.1080/0305624042000262293
3. Back H., Teorell J., Von Hagen-Jamar A., Quiroz Flores A. War, performance and the survival of foreign ministers. Foreign Policy Analysis. 2021. Vol. 17. № 2. Pp. 1–21. https://doi.org/10.1093/fpa/oraa024
4. Crichlow S. Psychological influences on the policy choices of secretaries of state and foreign ministers. Cooperation and Conflict: Journal of the Nordic International Studies Association. 2005. Vol. 40. № 2. Pp. 179–205. https://doi.org/10.1177/0010836705047583
5. Cussans C.F. Whiteness is not enough: South Africa and the 1922 responsible government referendum in Southern Rhodesia. Historical Research. 2024. Vol. 97. № 275. Pp. 147–166. https://doi.org/10.1093/hisres/htad026
6. Frost M. Global Ethics: Anarchy, Freedom and International Relations. London: Routledge, 2009.
7. Habib A. South Africa’s foreign policy: Hegemonic aspirations, neo-liberal orientations and global transformations. South African Journal of International Affairs. 2009. Vol. 16. № 2. Pp. 143–159.

Смотреть все…

8. Hendricks C., Majozi N. South Africa’s international relations: A new dawn? Journal of Asian and African Studies. 2021. Vol. 56. № 1. Pp. 64–78. https://doi.org/10.1177/0021909620946851
9. Hocking B. What is the foreign ministry? In: Rana K.S., Kurbalija J. (Eds.). Foreign Ministries: Managing Diplomatic Networks and Optimizing Value. Malta: DiploFoundation, 2007. Pp. 3–19.
10. Landsberg C. South Africa’s foreign policy under Thabo Mbeki and Jacob Zuma. Inroads: The Canadian Journal of Opinion. 2011. № 29.
11. Mandela N. South Africa’s future foreign policy. Foreign Affairs. 1993. Vol. 72. № 5. Pp. 86–97. https://doi.org/10.2307/20045816
12. Mangwanya F.U. Strategies of redressing colonial land imbalances in Southern Africa: Lessons from Zimbabwe’s land reform programme. Doctoral Dissertation. Harare: University of Zimbabwe, 2020.
13. Marlow L. Foreign foreign policy makers. Master’s Dissertation. London: University of London, 2007.
14. Mlambo A.S. Zimbabwe is not a South African province: Historicising South Africa’s Zimbabwe policy since the 1960s. Historia. 2016. Vol. 61. № 1. Pp. 18–40
15. Oliver E., Oliver W.H. The colonisation of South Africa: A unique case. HTS Teologiese Studies/Theological Studies. 2017. Vol. 73. № 3. Pp. 1–8. https://doi.org/10.4102/hts.v73i3.4498
16. Selezneva N.V. Wolf warrior diplomacy – Foreign policy for internal use in China. Governance and Politics. 2022. Vol. 1. № 2. Pp. 44–58. https://doi.org/10.24833/2782-7062-2022-1-2-44-58
17. Sidiropoulos E. South African foreign policy in the post-Mbeki period. South African Journal of International Affairs. 2008. Vol. 15. № 2. Pp. 107–120. https://doi.org/10.1080/10220460802636158
18. Simura B. Military intervention and international law: a critical analysis of the role of the international community in political uprisings in Libya and Syria. Doctoral dissertation. Durban: University of KwaZulu-Natal, 2014.
19. Singh A. Media perceptions and academic responses to South African President Thabo Mbeki. Journal of Social Science. 2006. Vol. 13. № 3. Pp. 163–176
20. Suttner R. Parliament’s role in foreign policy. Indicator SA. 1995. Vol. 12. № 3. Pp. 74–78.

Поступила в редакцию: 25.10.2025
Доработана после рецензирования: 01.03.2026
Принята к публикации: 15.03.2026

Для цитирования:

Симура Б. Наледи Пандор и продвижение антиколониальной внешней политики ЮАР. Ученые записки Института Африки РАН. 2026. Т. 12. № 1. С. 36–52. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-36-52

For citation:

Simura B. (2026). Naledi Pandor and the affirmation of South African anti-colonial foreign policy. Journal of the Institute for African Studies. Vol. 12. № 1. Pp. 36–52. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-36-52

Полный текст статьи (RUS)
Full Text Article (ENG )

Опубликовано

Африка: колониальная ментальность vs постколониальная реальность

Автор:

Гавристова Т.М.1, Хохолькова Н.Е.2

Аффилиация:

1. Ярославский государственный университет имени П.Г. Демидова, Ярославль, Российская Федерация
2. Институт Африки РАН, Москва, Российская Федерация

Аннотация:

Статья посвящена колониальной ментальности – феномену, в равной мере присущему и оказывающему влияние на современное социокультурное развитие как бывших колоний, так и бывших метрополий. Колониальная ментальность (или «коломентальность», как назвал ее в одной из своих композиций музыкант Фела Аникулапо Кути) представляет собой особую модель восприятия, статуса и поведения и основывается на системе иерархий и субординаций, в свою очередь предполагающей (со)существование доминирующих и подчиненных обществ и продуцируемых ими культур. Колониальная ментальность, определяющая формат взаимоотношений между условными «мы» и «они» (на деле – [псевдо] мы и [псевдо] они), выступает неотъемлемым элементом системного и очевидным проявлением интернализированного расизма, порождая в среде образованных африканцев, с одной стороны, целенаправленный протест, а с другой – намерения интеграции (вплоть до ассимиляции) в общество белых. В центре внимания авторов находится взаимодействие колониальной ментальности с проблемой идентичности в условиях постколониальной реальности. Особый акцент сделан на становление и развитие интеллектуальной истории в границах Африки и диаспоры, африканской и африкано-американской. На основе опыта нескольких поколений – от Уильяма Дюбуа и Леопольда Сенгора до Чигози Обиомы и Чики Эсиобу – авторы статьи прослеживают признаки колониальной ментальности в диапазоне от комплексов неполноценности до стремления к детальному подражанию европоцентричным стандартам. Авторы статьи рассматривают проявления колониальной ментальности в творческой и интеллектуальной среде. В поле их зрения находятся ученые, писатели, художники – те, кто сумел осмыслить феномен колониальной ментальности, превратив ее в инструмент борьбы со стереотипами в отношении Африки и африканцев, кто осознал важность транскультурного диалога и возвращения к традициям.

Ключевые слова:

Африка, колониальная ментальность, идентичность, интернализированный расизм, деколонизация, постколониальность

Библиография:

1. Адичи Ч.Н. Американха. М.: Фантом Пресс, 2022.
2. Гавристова Т.М. Африканские интеллектуалы за пределами Африки. Ярославль: ООО «Принтер», 2002.
3. Гавристова Т.М. Афрополитизм: альтернатива космополитизму или трансформация идентичности. Вестник Санкт-Петербургского университета. Востоковедение и африканистика. 2017. Т. 9. № 2. С. 159–172. https://doi.org/10.21638/11701/spbu13.2017.204
4. Гавристова Т.М. Неизвестная Африка: история в биографиях. Ярославль: Филигрань, 2014.
5. Дюбуа У.Э.Б. Души черного народа. М.: Директ Паблишинг, 2022.
6. Конрад Дж. Сердце тьмы. М.: АСТ, 2021.
7. Маркс К. Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта. Женева: Издательство Б.Н. Кричевского, 1905.

Смотреть все…

8. Нванкво Н. Данда. М.: Прогресс, 1973.
9. Обиома Ч. Оркестр меньшинств. М.: Inspiria, 2020.
10. Обиома Ч. Рыбаки. М.: Издательство АСТ, 2017.
11. Саид Э. В. Культура и империализм. СПб: Владимир Даль, 2012.
12. Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб: «Русский миръ», 2006.
13. Фанон Ф. Черная кожа, белые маски. М.: Гараж, 2022.
14. Хохолькова Н.Е. Антильцы. Островное сознание: «исключенность» или «исключительность»? Денисова Т.С. (Ред.). Островные государства Африки: история, политика, экономика, культура. М.: Институт Африки РАН, 2025. С. 335–347.
15. Шубин В.Г. Внешнее измерение концепции «убунту». Ученые записки Института Африки РАН. 2024. № 4. С. 49–60. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2024-69-4-49-60
16. Abani Ch. Introduction. In: Lagos Noir. New York: Akashik Books, 2018. Pp. 13–22.
17. Achebe Ch. Morning Yet on Creation Day. Essays. London: Heinemann, 1975.
18. Campón R.R., Carter R.T. The appropriated racial oppression scale: Development and preliminary validation. Cultural Diversity and Ethnic Minority Psychology. 2015. Vol. 21. № 4. Pp. 497–506. https://doi.org/10.1037/cdp0000037
19. Cole T. Every Day is for the Thief. London, New York: Faber and Faber, 2014.
20. Faloyin D. Africa is Not a Country. London: Harvill Secker, 2022.
21. Ezeanya-Esiobu C. Indigenous Knowledge and Education in Africa. Singapore: Springer, 2020.
22. Jinadu L.A. Fanon. In Search of the African Revolution. New York: Sydney and Henley, 1986.
23. Luburić-Cvijanović A. Off-Centring the Real in Postcolonial Fiction. Représentations dans le monde anglophone. 2022. Vol. 25. Pp. 41-64.
24. Maathai W. Unbowed: A Memoir. New York: Knopf Publishing Group, 2006.
25. Mbembe A. On the Postcolony. Berkeley: University of California Press, 2001.
26. Mudimbe V.Y. The Idea of Africa. Bloomington: Indiana University Press, 1994.
27. Mudimbe V.Y. The Invention of Africa. London: Bloomington, 1988.
28. Nnam N. Colonial Mentality in Africa. Lanham: Hamilton Books, 2007.
29. Nyerere J.K. Ujamaa. Essays on Socialism. Dar es Salaam: Oxford University Press, 1968.
30. Okeke U. Natural Synthesis. Nsukka: Zaria, 1960.
31. Okri B. The Famished Road. London: Jonathan Cape, 1991.
32. Pyke K.D. What Is Internalized Racial Oppression and Why Don’t We Study It? Acknowledging Racism’s Hidden Injuries. Sociological Perspectives. 2010. Vol. 53. № 4. Pp. 551–572. https://doi.org/10.1525/sop.2010.53.4.551
33. Sanders S.M., Williams T.R., Berry A.T., Garcia-Aguilera C., Robinson K., Martin R., Jones P. Internalized Racism and Mental Health: The Moderating Role of Collective Racial Self-Esteem. Behavioral Sciences. 2024. Vol. 14. № 11. 1003. https://doi.org/10.3390/bs14111003
34. Sartre J.-P. “Orphée noir”. Preface. In: Senghor L.S. (Ed.). Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue francaise. Paris: Presses Universitaires de France, 1948. P. IX–XIV.
35. Sartre J.-P. Preface. In: Fanon F. Les Damnés de la Terre. Paris: François Maspero, 1961. Pp. 9–21.
36. Senghor L.S. Négritude et humanisme. Paris: Seuil, 1964.

Поступила в редакцию: 10.02.2026
Доработана после рецензирования: 16.03.2026
Принята к публикации: 18.03.2026

Для цитирования:

Гавристова Т.М., Хохолькова Н.Е. Африка: колониальная ментальность vs постколониальная реальность. Ученые записки Института Африки РАН. 2026. Т. 12. № 1. С. 24–35. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-24-35

For citation:

Gavristova T.M., Khokholkova N.E. (2026). Africa: Colonial Mentality vs Postcolonial Reality. Journal of the Institute for African Studies. Vol. 12. № 1. Pp. 24–35. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-24-35

Полный текст статьи (RUS)
Full Text Article (ENG )

Опубликовано

Концепция некрополитики А. Мбембе: сущность и проблемы постколониального суверенитета

Автор:

Протасов Д.В.1, Лошкарёв И.Д.2

Аффилиация:

1. Министерство культуры Российской Федерации, Москва, Российская Федерация
2. МГИМО МИД России, Москва, Российская Федерация

Аннотация:

Настоящая работа представляет собой исследование концепции некрополитики, разработанной ведущим африканским политическим философом Ашилем Мбембе, в контексте проблематики деколонизации и суверенизации государств Африки. В тексте осуществляется критический анализ указанной концепции через ее соотнесение с классической гоббсовской парадигмой суверенитета, а также с интеллектуальной генеалогией концепции биополитики. Авторы выявляют теоретические лакуны универсалистской модели общественного договора, демонстрируя ее ограниченность для объяснения структур насилия и исключения, сформировавшихся в колониальную и постколониальную эпохи. В результате теоретической реконструкции раскрывается содержание концепта некрополитики, определяемой как форма суверенной власти, основанной на расовой иерархизации и праве определять, кому жить, а кому умереть. В работе проанализированы ее ключевые составляющие: пространственная организация «миров смерти», статус «живых мертвецов», дискурсивные практики «малой смерти» и эстетическое измерение «брутальности». Основным результатом исследования является разработка теоретико-методологической схемы анализа, структурированной вокруг шести взаимосвязанных параметров (узы вражды, мир смерти, малая смерть, расовая иерархизация, умерщвление коллективного тела, брутальность). Данный методологический аппарат представляет собой инструментарий для анализа структур политического насилия и позволяет получить более нюансированное представление о динамике политического насилия, выходя за рамки традиционных европоцентричных подходов. Работа вносит вклад в развитие постколониальной (или деколониальной) оптики в политической теории и предлагает актуальный аналитический инструмент для переосмысления дихотомии насилия и безопасности. Некрополитическая рамка анализа обладает потенциалом применения как для изучения африканской политической реальности, так и для оценки процессов в других регионах мира, что соответствует тезису А. Мбембе об «африканизации» современного мира.

Ключевые слова:

Ашиль Мбембе, некрополитика, деколонизация, суверенность, биополитика, Томас Гоббс, политическое насилие, колониализм, пост-колониализм, расизм

Библиография:

1. Агамбен Дж. Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь. М.: Европа, 2011.
2. Батай Ж. Проклятая часть: Сакральная социология. М.: Ладомир, 2006.
3. Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1991.
4. Дегтерев Д.А. Ресуверенизация Африки в контексте формирования нового миропорядка. Ученые записки Института Африки РАН. 2024. № 4. С. 29–48. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2024-69-4-29-48
5. Кобылин И.И. Исток и сингулярность: Дж. Агамбен и М. Фуко о рождении биовласти. Философия и общество. 2011. № 3. С. 171–183.
6. Лошкарёв И.Д. Особенности суверенитета государств в Африке: теоретический ракурс. Ученые записки Института Африки РАН. 2024. № 2. С. 9–23. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2024-67-2-9-23
7. Фанон Ф. Черная кожа, белые маски. М.: Музей современного искусства «Гараж», 2022.

Смотреть все…

8. Фуко М. «Нужно защищать общество». Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975–1976 учебном году. СПб.: Наука, 2005.
9. Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. М.: Владимир Даль, 2006.
10. Agamben G. Bataille and the Paradox of Sovereignty. Journal of Italian Philosophy. 2020. Vol. 3. Pp. 247–253.
11. Coates O. Achille Mbembe. London: Taylor and Francis, 2024.
12. Derrida J. Plato’s pharmacy. In: Drakakis J., Liebler N.C. (Eds.). Tragedy. London: Routledge, 2014. Pp. 338–360.
13. Norris A. The exemplary exception: philosophical and political decisions in Giorgio Agamben’s Homo Sacer. Radical Philosophy. 2003. Pp. 6–16.
14. Mbembe A. Afrofuturisme et devenir-nègre du monde. Politique Africaine. 2014. № 136. Pp. 121–133. https://doi.org/10.3917/polaf.136.0121
15. Mbembe A. Afropolitanism. Nka: Journal of Contemporary African Art. 2020. № 46. Pp. 56–61. https://doi.org/10.1215/10757163-8308174
16. Mbembe A. Brutalism. Durham: Duke University Press, 2024.
17. Mbembe A. Critique of Black Reason. Durham: Duke University Press, 2017.
18. Mbembe A. Necropolitics. Public Culture. 2003. Vol. 15. № 1. Pp. 11–40. https://doi.org/10.1215/08992363-15-1-11
19. Mbembe A. Necropolitics. Durham: Duke University Press, 2019.
20. Mbembe A. On the postcolony. Johannesburg: Wits University Press, 2015.
21. Mbembe A. Out of the Dark Night: Essays on Decolonization. New York: Columbia University Press, 2021.
22. Mbembe A. The universal right to breath. Critical Inquiry. 2021. Vol. 47. № 2. Pp. 58–62. https://doi.org/10.1086/711437
23. Mignolo W.D. Introduction: Coloniality of power and de-colonial thinking. In: Mignolo W.D., Escobar A. (Eds.). Globalization and the decolonial option. London: Routledge, 2013. Pp. 1–21.
24. Spivak G.S. Can the subaltern speak? Die Philosophin. 2003. Vol. 14. № 27. Pp. 42–58.
25. Su Rasmussen K. Foucault’s genealogy of racism. Theory, Culture and Society. 2011. Vol. 28. № 5. Pp. 34–51. https://doi.org/10.1177/0263276411410448

Поступила в редакцию: 20.01.2026
Доработана после рецензирования: 09.03.2026
Принята к публикации: 15.03.2026

Для цитирования:

Протасов Д.В., Лошкарёв И.Д. Концепция некрополитики А. Мбембе: сущность и проблемы постколониального суверенитета. Ученые записки Института Африки РАН. 2026. Т. 12. № 1. С. 5–23. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-5-23

For citation:

Protasov D.V., Loshkariov I.D. (2026). A. Mbembe’s Necropolitics: The Nature and Intrinsic Problems of the Postcolonial Sovereignty. Journal of the Institute for African Studies. Vol. 12. № 1. Pp. 5–23. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-5-23

Полный текст статьи (RUS)
Full Text Article (ENG )

Опубликовано

Выпуск Т. 12, № 1 (74), 2026

Выпуск Т. 12, № 1 (74), 2026

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ТЕЧЕНИЯ И АФРИКАНСКАЯ ПОЛИТИКА

Протасов Д.В., Лошкарёв И.Д. Концепция некрополитики А. Мбембе: сущность и проблемы постколониального суверенитета 5-23
Гавристова Т.М., Хохолькова Н.Е. Африка: колониальная ментальность vs постколониальная реальность 24-35
Симура Б. Наледи Пандор и продвижение антиколониальной внешней политики ЮАР 36-52
Абзианидзе Г.В. Волюнтаристская революция 1983–1987 гг. в Буркина-Фасо: ретроспектива и наследие 53-70
Садовская Л.М. Трансформация социальных движений в странах франкофонной Африки в контексте неопанафриканизма 71-86

ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ

Чуванова О.И. Мифологическое начало в нигерийской литературе: диалог Ч. Обиомы и Ч. Ачебе 87-102
Абимбола Д.В., Адемуйива С.А., Омотаде К.О., Олувафеми А. От Исейина до Иркутска: «Алатеорун» и символические основания российско-африканского диалога 103-120

НАУЧНЫЕ ШКОЛЫ

Интервью с профессором Франклином Ньямси, президентом Африканского института свобод (Бамако, Мали). Философия деколонизации Африки 121-127

ИСТОРИЯ

Барабанов О.Н. Дебаты в Генеральной Ассамблее ООН в 1960 году по декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам 128-143
Мезенцев С.В. Николай Ашинов и русская православная миссия в Африку 1889 года 144-161

ЭКОНОМИКА

Самолетов Т.А. Гражданская война в Судане и ее влияние на экономику страны и региона 162-176

РЕЦЕНЗИИ

Нефляшева Н.А. Человек в культурной динамике и системе ментальной деколонизации 177-180
Фоломейкина О.С. Коллективное действие в современной Африке: «от призраков колониальности» к мудрости предков 181-184
Иванова Л.В., Кинфу З.Т. Цифровой неоколониализм в Африке 185-188
Усачева В.В. Избирательные кампании в странах Африки южнее Сахары в контексте кризиса демократии 189-192
Усачева В.В., Новиков О.Г. Устойчивое управление стратегической коммуникацией в Африке 193-195

IN MEMORIAM

Роза Нургалиевна Исмагилова (1928–2026) 196-196

Опубликовано

Индустриализация Африки и ее субъектность в отношениях с Китаем в оценках африканских исследователей

Автор:

Ломова А.А.1, Карамаев С.Г.2

Аффилиация:

1. Российский университет дружбы народов имени Патриса Лумумбы, Москва, Российская Федерация
2. Институт мировой экономики и международных отношений имени Е.М. Примакова РАН, Москва, Российская Федерация

Аннотация:

Рецензия на монографию: Ndzendze B., Monyae D. (Eds.). Perspectives on Africa-China Infrastructural and Industrial Cooperation Empirical Findings and Conceptual Implications. Cham: Springer, 2023. https://doi.org/10.1007/978-3-031-38395-3

Ключевые слова:

Китай, Африка, торговля, инвестиции, экономическая политика, помощь развитию, строительство инфраструктуры, дипломатия, вопросы безопасности, многостороннее сотрудничество, индустриализация

Поступила в редакцию: 01.09.2025
Доработана после рецензирования: 16.11.2025
Принята к публикации: 01.12.2025

Для цитирования:

Ломова А.А., Карамаев С.Г. Индустриализация Африки и ее субъектность в отношениях с Китаем в оценках африканских исследователей (рецензия). Ученые записки Института Африки РАН. 2025. Т. 11. № 4. С. 197–200. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-73-4-197-200

For citation:

Lomova A.A., Karamaev S.G. (2025). Industrialization of Africa and Its Agency in Relations with China through the Eyes of African Scholars (Review). Journal of the Institute for African Studies. Vol. 11. № 4. Pp. 197–200. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-73-4-197-200

Полный текст статьи (RUS)

Опубликовано

Право на развитие: в ожидании новой реальности

Автор:

Кулькова О.С.1

Аффилиация:

1. Институт Африки РАН, Москва, Российская Федерация

Аннотация:

Рецензия на монографию: Ngang C. (Ed.). International Covenant on the Right to Development. Implications for Developing Countries and the Global Balance of Power. Leiden: Brill, 2025. https://doi.org/10.1163/9789004734357

Ключевые слова:

Африка, ООН, помощь развитию, многостороннее сотрудничество, право на развитие

Поступила в редакцию: 03.10.2025
Доработана после рецензирования: 16.11.2025
Принята к публикации: 25.11.2025

Для цитирования:

Кулькова О.С. Право на развитие: в ожидании новой реальности (рецензия). Ученые записки Института Африки РАН. 2025. Т. 11. № 4. С. 193–196. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-73-4-193-196

For citation:

Kulkova O.S. (2025). The Right to Development: Anticipating a New Reality (Review). Journal of the Institute for African Studies. Vol. 11. № 4. Pp. 193–196. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-73-4-193-196

Полный текст статьи (RUS)