Долгое время антропологический анализ основывался на предпосылке, что культурные границы имеют в каком-то смысле линейный характер и основаны на связях между людьми, которые разделяют общую культуру, но при этом имеют уникальные особенности, отличающие их от других групп. Такие границы идентичности могли находить прямое отражение в геополитических границах. Эта точка зрения легла в основу широко распространенного общественного дискурса, транслирующего упрощенные представления о том, как географические границы и социальная изоляция групп являются основными факторами, определяющими культурное разнообразие и сходство между народами. Социальные антропологи, в свою очередь, косвенно поддержали такую точку зрения, приняв весьма расплывчатое определение понятия «общество». Работы Фредрика Барта, наряду с другими важными исследованиями, открыли новую главу в этнографии, ознаменовав отход от антропологических представлений о культурах как об изолированных сущностях и этничности как о первостепенной связи. С тех пор анализ категориальных этнических различий базировался уже не на отсутствии мобильности, контактов или взаимодействия, а на постоянных переговорах между сообществами как ключевом факторе, структурирующем границы идентичности. Африканистика постколониального периода предоставила бесценный материал для изучения социальной онтологии этничности, которая здесь анализируется с особым акцентом на Руанду. Подобные аналитические инструменты, интегрированные в данной работе с постструктуралистской теорией дискурса, по-прежнему имеют решающее значение для предотвращения эссенциализма, расизма, идей этнического и культурного превосходства как средств социальной дискриминации в контексте этногосударств.
1. Amselle J.L., M’Bokolo E. (Eds.). Au cœur de l’ethnie. Ethnies, tribalisme et État en Afrique. Paris: la Découverte, 1985. 2. Anderson B.R. Imagined communities: reflections on the origin and spread of nationalism. London: Verso, 1991. 3. Appadurai A. Modernity at Large. Minnesota: University of Minnesota Press, 1996. 4. Barth F. (Ed.). Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Culture Difference. Boston: Little, Brown, 1969. 5. Bateson G. Culture Contact and Schismogenesis. Man. 1935. Vol. 35. № 199. Pp. 178–183. https://doi.org/ 10.2307/2789408 6. Bateson G. Naven. Cambridge: Cambridge University Press, 1936. 7. Bentley G.C. Ethnicity and Practice. Comparative Studies in Society and History. 1987. Vol. 29. № 1. Pp. 24–55.
8. Bourdieu P. Outline of a Theory of Practice. Cambridge: Cambridge University Press, 1977. 9. Cohen A. Custom and Politics in Urban Africa. London: Routledge and Kegan Paul, 1969. 10. De Waal A. The Genocidal State. Hutu Extremism and the Origin of “Final Solution” in Rwanda. The Times Literary Supplement. 1994. № 4761. Pp. 3–4 11. Dozon J.P. Ethnicité et histoire: productions et métamorphoses sociales chez les Bété de Côte d’Ivoire. Paris: ORSTOM, 1981. 12. Epstein A.L. Ethos and Identity: Three Studies in Ethnicity. London: Tavistock, 1978. 13. Fabietti U. Elementi di antropologia culturale. Milano: Mondadori, 2004. 14. Fanon F. [1952]. Black Skin. White Masks. London: Pluto Press, 1986. 15. Fearon J.D., Laitin D.D. Violence and the Social Construction of Ethnic Identity. International Organization. 2000. Vol. 54. № 4. Pp. 845–877. https://doi.org/10.1162/002081800551398 16. Ferree K. How Fluid Is Fluid? The Mutability of Ethnic Identities and Electoral Volatility in Africa. In: Chandra K. (Ed.). Constructivist Theories of Ethnic Politics. New York: Oxford University Press, 2012. Pp. 312–340. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199893157.003.0008 17. Fortes M. The Dynamics of Clanship among the Tallensi. London: Oxford University Press, 1945. 18. Fortier A.M. Ethnicity. Paragraph. 1994. Vol. 17. № 3. Pp. 213–223. https://doi.org/10.3366/PARA.1994.0005 19. Graeber D., Wengrow D. The Dawn of Everything. London: Allen Lane, 2021. 20. Héritier F. Masculin/Féminin. La pensée de la différence. Paris: Odile Jacob, 1996. 21. Hintjens H.M. Explaining the 1994 genocide in Rwanda. The Journal of Modern African Studies. 1999. Vol. 37. № 2. Pp. 241–286. http://doi.org/10.1017/s0022278x99003018 22. Hobsbawm E., Ranger T. (Eds.). The Invention of Tradition. Cambridge: Cambridge University Press, 1983. 23. Kamusella T. Ethnicity and Estate: The Galician Jacquerie and the Rwandan Genocide Compared. Nationalities Papers. 2021. Vol. 50. № 4. Pp. 684–703. https://doi.org/10.1017/nps.2021.12 24. Leach E.R. Jinghpaw Kinship Terminology. The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 1945. Vol. 75. № 1/2. Pp. 59–72. http://doi.org/10.2307/2844281 25. Longman T. Identity Cards, Ethnic Self-Perception and Genocide in Rwanda. In: Caplan J., Torpey J. (Eds.). Documenting Individual Identity: The Development of State Practices in the Modern World. Princeton: Princeton University Press, 2022. Pp. 345–358. http://doi.org/10.1515/9780691186856-021 26. Meillassoux C. Anthropologie économique des Gouro de Cóle-d’Ivoire. Paris, La Haye: Mouton, 1964. 27. Mercier P. Remarques sur la signification du “tribalisme” actuel en Afrique noire. Cahiers internationaux de sociologie. 1961. Vol. XXXI. № 4. Pp. 61–80. 28. Moerman M. Accomplishing Ethnicity. In: Turner R. (Ed.). Ethnomethodology. Harmondsworth: Penguin, 1968. Pp. 54–68. 29. Montagu A. [1942]. Man’s Most Dangerous Myth. The Fallacy of Race. New York: Harper, 1997. 30. Nadel S.F. Byzance Noire. Le royaume des Nupe du Nigeria. Paris: Maspero, 1942. 31. Newbury C. The Cohesion of Oppression: Clientship and Ethnicity in Rwanda, 1860–1960. New York: Columbia University Press, 1987. 32. Newbury C. Ethnicity and the Politics of History in Rwanda. Africa Today. 1998. Vol. 45. № 1. Pp. 7–24. 33. Reydams L. ‘More than a million’: the politics of accounting for the dead of the Rwandan genocide. Review of African Political Economy. 2021. Vol. 48. № 168. Pp. 235–256. https://doi.org/10.1080/03056244. 2020.1796320 34. Sahlins M. What Kinship Is – and Is Not. Chicago: The University of Chicago Press, 2013. 35. Terray E. L’organisation sociale des Dida de Còte d’Ivoire. Annales de l’université d’Abidjan. 1969. Sèrie F. Tome l. Fase 2. Ethnosociologie. 36. Yelvington K.A. Ethnicity as Practice? A Comment on Bentley. Comparative Studies in Society and History. 1991. Vol. 33. № 1. Pp. 158–168. https://doi.org/10.1017/S001041750001690X 37. Watson W. Tribal Cohesion in a Money Economy: A Study of the Mambwe People of Northern Rhodesia. Manchester: Manchester University Press, 1958.
Для цитирования:
Паулон М. Этногенез и война в Руанде. Политика инаковости. Ученые записки Института Африки РАН. 2025. Т. 11. № 4. С. 9–27. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-73-4-9-27
For citation:
Paulon M. (2025). Ethnogenesis and the War in Rwanda. The Policies of Otherness. Journal of the Institute for African Studies. Vol. 11. № 4. Pp. 9–27. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-73-4-9-27
