От Исейина до Иркутска: «Алатеорун» и символические основания российско-африканского диалога

Автор:

Абимбола Д.В.¹, Адемуйива С.А.², Омотаде К.О.², Олувафеми А.²

Аффилиация:

1. Университет Олабиси Онабанджо, Аго-Ивое, Нигерия
2. Ибаданский университет, Ибадан, Нигерия

Аннотация:

Маскарады в африканских обществах, в частности среди народа йоруба в Исейине (Нигерия), играют важную роль в сохранении памяти предков, передаче нравственных ценностей и выражении социально-политических взглядов. Праздник, посвященный Алатеоруну, известному своим эзотерическим «дышащим» костюмом, символизирует культурно зашифрованную форму гендерной защиты, в условиях патриархального общества, который выражен в запрете для девочек-подростков и молодых женщин торговать на улицах во время проведения ритуального маскарадного шествия. В данной статье рассматривается, как ритуальная символика Алатеорун может быть использована в культурной дипломатии, особенно в контексте отношений России и Африки. Опираясь на этнографическую литературу, современные исследования в области нематериального культурного наследия и «мягкой силы», а также на сравнительный анализ ритуалов, статья проводит сопоставление между ритуалом Алатеорун и славянскими традициями, включая праздник Ивана Купалы, практики почитания предков и ритуальные костюмы. Анализ показывает, что общие символические образы, ритуальная одежда, сезонные праздники и мифические архетипы могут служить концептуальной основой для межкультурного диалога, не требуя при этом исторической эквивалентности. В исследовании утверждается, что традиционные верования коренных народов могут стать основой для плюралистической дипломатии и сотрудничества на основе культурного наследия в контексте современных дискуссий о культурном влиянии стран Глобального Юга и постзападных международных отношениях. Таким образом, Алатеорун выступает не только как духовное воплощение космологии йоруба, но и как потенциальный символический посредник в культурных отношениях между Россией и Африкой XXI в. В исследовании предлагается ряд инициатив по укреплению культурного взаимодействия между Россией и Африкой на основе механизмов, основанных на культурном наследии.

Ключевые слова:

культурная дипломатия, язык йоруба, славянские ритуалы, Исейин, гендерная защита, нематериальное наследие, «мягкая сила»

Библиография:

1. Абрамова И.О. Стратегия сотрудничества России со странами Африканского континента: что изменилось после второго саммита Россия–Африка? Вестник Российской академии наук. 2024. Т. 94. № 6. C. 500‒515. https://doi.org/10.31857/S0869587324060015
2. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. Санкт-Петербург: Типография М.М. Стасюлевича, 1914.
3. Бойчук Е.И., Воронцова И.А. Сотрудничество российских педагогических вузов со странами Западной Африки (опыт центров открытого образования). Ученые записки Института Африки РАН. 2025. Т. 11. № 2. С. 92–105. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-71-2-92-105
4. Иванов В.В., Топоров В.Н. К сравнительному изучению некоторых славянских обрядов, связанных с Купалой. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974. С. 217–242.
5. Костюхин Е.А. Лекции по русскому фольклору. СПб.: Планета музыки, 2020.
6. Мороз А.Б. (ред.). «Петух на три области поёт…». Фольклорная традиция белорусско-русского пограничья. М.: Неолит, 2022.
7. Павловская А.В. Единство в многообразии: типология праздничной и обрядовой культуры народов мира. Первобытные корни. Вестник Московского университета. Серия 19: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2019. № 1. С. 108–126.

Смотреть все…

8. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. СПб.: Азбука, 1995.
9. Сефербеков Р.И. Из мифологии русских Дагестана: домовой. История, археология и этнография Кавказа. 2024. Т. 20. № 4. С. 934–947. https://doi.org/10.32653/CH204934-947
10. Ягафова Е.А., Петров И. Г. Запреты в празднично-обрядовом календаре чувашей: традиции и их трансформация. Этнография. 2022. № 2 (16). С. 213–236. https://doi.org/10.31250/2618-8600-2022-2(16)-213-236
11. Abimbola D.W, Ademuyiwa A., Omotade K.O., Oluwafemi A. How Russia’s Presence in Africa is Impacting the West. Afrika Focus. 2024. Vol. 37. № 1. Pp. 74–93. https://doi.org/10.1163/2031356x-20240105
12. Abimbola D.W. The study of the Russian language as a mean to deepen the Russian-Nigerian relationship. Journal of the Belarusian State University. International Relations. 2022. № 1. Pp. 37–42.
13. Abimbola D.W., Tanitolorun E.O., Ade-ali A.F, Suraju S.B, Ilori D.O. Gelede Ketu revisited: Performance, gender, and the politics of identity in contemporary Yoruba culture. African Anthropologist. 2025. Vol. 23. № 1. Pp. 258–285.
14. Abimbola W. IFÁ: an exposition of Ifá literary corpus. Dissertation. Ibadan: Oxford University Press, 1976.
15. Abiriyi N., Kwasu K.J. Re-Inscribing Identity and Memorializing Performance: An Example of the Dikan Festival in Kajju. The Creative Launcher. 2022. Vol. 7. № 6. Pp. 12–18. https://doi.org/10.53032/tcl.2022.7.6.02
16. Akande A.O. Ará Òrun Kìn-ìn Kín-ìn: Òyó-Yòrùbá Egúngún masquerade in communion and maintenance of ontological balance. Genealogy. 2019. Vol. 3. № 1. Pp. 1–18. https://doi.org/10.3390/genealogy3010007
17. Akande S.O. The functionality and performance practice of indigenous Yoruba music in Ago-Iwoye’s Egungun festival. Journal of African Studies and Sustainable Development (JASSD). 2024. Vol. 6. № 8. Pp. 140–149.
18. Álvarez-Pedrosa J., Santos Marinas E. Rituals in Slavic Pre-Christian Religion: Festivals, Banqueting, and Divination. York: ARC Humanities Press, 2023.
19. Andersen C., Clopot C., Ifversen J. Heritage and interculturality in EU science diplomacy. Humanities and Social Sciences Communications. 2020. Vol. 7. 175. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00668-8
20. Bakare B.A., Barbieri D. Sociocultural significance of costumes in performances of traditional Yoruba Alarinjo theatre and their relationship to Egungun ritual. Studies in Costume and Performance. 2023. Vol. 8. № 1. Pp. 35–51. https://doi.org/10.1386/scp_00084_1
21. Barber K. Text and Performance in Africa. Oral Tradition Journal. 2005. Vol. 20. № 2. Pp. 264–277.
22. Beier H.U. The Egungun cult among the Yorubas. Présence Africaine. 1958. № 18/19. Pp. 33–36.
23. Bell C.M. Ritual: Perspectives and dimensions. Oxford: Oxford University Press, 2009.
24. Blumer H. Symbolic interactionism: Perspective and method. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1969.
25. Clarke D. Cultural Diplomacy. Oxford Research Encyclopedia of International Studies. Oxford: Oxford University Press, 2020. https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190846626.013.543
26. Drewal H.J. Gelede masquerade: Imagery and motif. African Arts. 1974. Vol. 7. № 4. Pp. 8–96. https://doi.org/10.2307/3334883
27. Drewal M.T. Yoruba ritual: Performers, play, agency. Bloomington: Indiana University Press, 1992.
28. Fedorov R.Y. The evolution of folk beliefs and rites actualization in crisis situations: The case of the Belarusian peasant-migrants. Social Evolution and History. 2022. Vol. 21. № 2. Pp. 85–104. https://doi.org/10.30884/seh/2022.02.05
29. Gerald O.I. Voices Beneath the Surface, Reclaiming Igbo Oral Tradition as Historical Method and Archive. UKR Journal of Arts, Humanities and Social Sciences. 2025. Vol. 1. № 7. https://doi.org/10.5281/zenodo. 17085037
30. Glavatskaya E. When Local Meets Global: Siberian Khanty Religious Traditions in the Everchanging World. Occasional Papers on Religion in Eastern Europe. 2024. Vol. 44. №. 9. 3. Pp. 25–40. https://doi.org/10.55221/2693-2229.2586
31. Hobsbawm E. Introduction: Inventing Traditions. In: Hobsbawm E., Ranger T. (Eds.). The Invention of Tradition. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. Pp. 1–14.
32. Idowu E.B. Olódùmarè: God in Yorùbá belief. London: Longmans, 1962.
33. Lawal B. New light on Gelede. African Arts. 1978. Vol. 11. № 2. Pp. 65–94. https://doi.org/10.2307/3335450
34. Na’Allah A.-R. The origin of Egungun: A critical literary appraisal. African Study Monographs. 1996. Vol. 17. № 2. Pp. 75–87.
35. Ọlajubu C.O., Ojo J.R.O. Some Aspects of Ọyọ Yoruba Masquerades. Africa. 1977. Vol. 47. № 3. Pp. 253–275. https://doi.org/10.2307/1158862
36. Olupona J.K. African Religions: A Very Short Introduction. Very Short Introductions. Online edition. Oxford Academic, 2014. https://doi.org/10.1093/actrade/9780199790586.001.0001
37. Oyewùmí O. The invention of women: Making an African sense of Western gender discourses. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997.
38. Parowicz I. The Heritage Diplomacy Spectrum: A Multidimensional Typology of Strategic, Ethical, and Symbolic Engagements. Heritage. 2025. Vol. 8. № 10. 409. Pp. 1–26. https://doi.org/10.3390/heritage8100409
39. Rousselet K. L’autorité religieuse en contexte post-soviétique. Archives de Sciences Sociales des Religions. 2013. № 162. Pp. 33–52. https://doi.org/10.4000/assr.25025
40. Rousselet K. Russian Orthodox Imaginaries and Their Family Resemblance to Populism. Journal of Religion in Europe. 2023. Vol. 16. № 2. Pp. 172–198. https://doi.org/10.1163/18748929-bja10083
41. Smith L. Uses of Heritage. London: Routledge, 2006. https://doi.org/10.4324/9780203602263
42. Tolstaya S.M. Christianity and Slavic Folk Culture: The Mechanisms of Their Interaction. Religions. 2021. Vol. 12. № 7. 459. https://doi.org/10.3390/rel12070459
43. Tolstaya S.M. The Living and the Dead in Slavic Folk Culture: Modes of Interaction between Two Worlds. Religions. 2024. Vol. 15. № 5. 566. https://doi.org/10.3390/rel15050566
44. Turner V. The ritual process: Structure and anti-structure. Chicago: Aldine, 1969.
45. Vansina J. Oral tradition as history. Madison: University of Wisconsin Press, 1985.
46. Winter T. Heritage Diplomacy. International Journal of Heritage Studies. 2015. Vol. 21. № 10. Pp. 997–1015. https://doi.org/10.1080/13527258.2015.1041412

Поступила в редакцию: 06.08.2025
Доработана после рецензирования: 18.02.2026
Принята к публикации: 19.03.2026

Для цитирования:

Абимбола Д.В., Адемуйива С.А., Омотаде К.О., Олувафеми А. От Исейина до Иркутска: «Алатеорун» и символические основания российско-африканского диалога. Ученые записки Института Африки РАН. 2026. Т. 12. № 1. С. 103–120. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-103-120

For citation:

Abimbola D.W., Ademuyiwa S.A., Omotade K.O., Oluwafemi A. (2026). From Iseyin to Irkutsk: Alateorun and the Symbolic Foundations of Russia–Africa Dialogue. Journal of the Institute for African Studies. Vol. 12. № 1. Pp. 103–120. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-103-120

Полный текст статьи (RUS)

Full Text Article (ENG )