Мифологическое начало в нигерийской литературе: диалог Ч. Обиомы и Ч. Ачебе

Автор:

Чуванова О.И.¹

Аффилиация:

1. Московский государственный лингвистический университет, Москва, Российская Федерация

Аннотация:

В статье рассматриваются особенности восприятия колониального прошлого и антиколониальная реакция в романах двух нигерийских писателей – Ч. Ачебе «И пришло разрушение» и Ч. Обиомы «Рыбаки». Обоих писателей объединяет обращение к изводам аутентичной африканской философии, фундированной мифологическими верованиями, что обеспечивает трансформацию мотива преодоления власти Другого. Другой в романах выражен западным патерналистским началом, которое в терминах психологии и психоанализа вытесняет аутентичное Сверх-Я, аннигилируя возможность высказывания и действия. Реализации данного мотива служит ризоматичное пространство текста, вовлекающее не только характерную для африканского мировидения символичность мышления, но и оппозицию христианское vs мифологическое. Это проявляется в образной системе произведений, мотивной структуре, а также поэтике названий романов. Оппозиция «символическое/мифологическое – христианское» находит выражение в реализации телесного аспекта – разрушение/утрата голоса, зрения, ритуальное самоубийство. В романе Ч. Ачебе «И пришло разрушение» финал подводит к вопросу о приходе западного патерналистского начала, в то время как роман Ч. Обиомы «Рыбаки» подводит итог многолетнему влиянию христианской и шире – западной – традиции на африканское мышление. Мифологическое начало в статье рассматривается не в качестве рудимента давно ушедшей эпохи, но как аспекта культуры, способного вернуть героев к их исконным традициям. Христианское начало не выполняет спасительную функцию, в то время как осознание и принятие мифологического служит осуществлению идеи семьи, которая может состояться в рассказывании истории как реализации слова и действия.

Ключевые слова:

Ч. Ачебе, Ч. Обиома, Запад, патерналистское начало, постколониальный дискурс, африканская философия, мифологические мотивы, христианское и мифологическое, образ Я, телесность, психологизм

Библиография:

1. Аверинцев С.С. Категории поэтики в смене литературных эпох. Гринцер П.А. (Ред.). Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Наследие, 1994. С. 3–38.
2. Ачебе Ч. И пришло разрушение. М.: Художественная литература, 1964.
3. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М.: Художественная литература, 1975.
4. Гавристова Т.М., Хохолькова Н.Е. Постколониальная эпистемология: африканские «регистры». Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2022. Т. 22. № 4. C. 688–699. https://doi.org/10.22363/2313-0660-2022-22-4-688-699
5. Делез Ж. Критика и клиника. СПб.: Machina, 2002.
6. Жирар Р. Насилие и священное. М.: Новое литературное обозрение, 2010.
7. Колесников А.С. Африканская философия в поисках идентичности. Хора. 2008. № 2. С. 4–29.

Смотреть все…

8. Корнеев М.Я. Сенгор и западная философия: от противостояния – к диалогу. Корнеева М.Я (Ред.). Диалог в философии: традиции и современность. СПб.: Издательство СПбУ, 1995. С. 154–161.
9. Котляр Е.С. Африканская волшебная сказка (Опыт типологического исследования). М.: ИМЛИ РАН, 2002.
10. Кохут Х. Восстановление самости. М.: Когито-Центр, 2017.
11. Кристева Ю. Силы ужаса: эссе об отвращении. СПб.: Алетейя, 2003.
12. Лакан Ж. Ещё. Семинар. Книга XX (1972/1973). М.: Издательство «Гнозис», Издательство «Логос», 2011.
13. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000.
14. Михалина О.А. Африканская философия образования в поисках смысла. Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2010. № 3. C. 39–46.
15. Мунене М. Свобода разума: sine qua non суверенитета в Африке. Ученые записки Института Африки РАН. 2024. № 3. С. 7–18. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2024-68-3-7–18.
16. Обиома Ч. Рыбаки. М.: Издательство АСТ, 2017.
17. Петров П.М. Африканское видение мира и западный способ мышления: перспективы компаративистики в странах тропической Африки. Корнеева М.Я. (Ред.). Диалог в философии: традиции и современность. СПб.: Издательство СПбУ, 1995. С. 161–172.
18. Подорога В.А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. М.: Ad Marginem, 1995.
19. Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. М.: Лабиринт, 1994.
20. Саид Э. Культура и империализм. СПб.: «Владимир Даль», 2012.
21. Сидорова О.Г. Британский постколониальный роман последней трети XX в. в контексте литературы Великобритании. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2005.
22. Толкачев С.П. Проблемы гибридной идентичности в современной мультикультурной литературе. Знание. Понимание. Умение. 2013. № 2. С. 177–182.
23. Уэллек Р., Уоррен О. Теория литературы. М.: Прогресс, 1978.
24. Фанон Фр. Черная кожа, белые маски. М.: Музей современного искусства «Гараж», 2023.
25. Фитуни Л.Л., Абрамова И.О. Политическая теория деколонизации: императивы современного прочтения. Полис. Политические исследования. 2020. № 6. С. 26–40. https://doi.org/10.17976/jpps/2020.06.03
26. Фрейд З. Психология бессознательного. Т. 3. М.: ООО «Фирма СТД», 2006.
27. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М.: Издательство «Прогресс», 1977.
28. Хохолькова Н.Е. «Африканцы мира» о детстве: персональные нарративы и творческие репрезентации. Гавристова Т.М. (Ред.). Мое африканское детство: дети Африки в контексте культурной и исторической антропологии. Ярославль: ООО «Филигрань», 2018. С. 19–30.
29. Чуквуджекву Е.С.-Ф. Африканская философия в современном мире. Logos et Praxis. 2019. Vol. 18. № 2. Pp. 143–149. https://doi.org/10.15688/lp.jvolsu.2019.2.13
30. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Флинта, 2006.
31. Ashcroft B., Griffiths G., Tiffin H. The Empire Writes Back. London: Taylor and Francis, 2004.
32. Bird-Pollan S. Fanon, Freud and the psychological origins of colonial oppression. Psychoanalysis, Culture and Society. 2015. Vol. 20. № 1. Pp. 67–83. https://doi.org/10.1057/pcs.2015.9
33. Elam J.D. Anticolonialism. Global South Studies. 17.12.2017. https://doi.org/10.7202/016592ar
34. Pal V. Creating an Alternate Canon: Achebe to Obioma. Rupkatha Journal on Interdisciplinary Studies in Humanities. 2021. Vol. 13. № 2. Pp. 1–14. https://dx.doi.org/10.21659/rupkatha.v13n2.22
35. Pratt M. L. Imperial Eyes. Travel Writing and Transculturation. New York: Routledge, 2008.
36. Said E. W. Orientalism. London: Penguin Books, 1991.
37. Zeleza P. The Troubled Encounter Between Postcolonialism and African History. Journal of the Canadian Historical Association. 2006. № 2. Pp. 89–129. https://doi.org/10.7202/016592ar

Поступила в редакцию: 29.01.2026
Доработана после рецензирования: 15.03.2026
Принята к публикации: 17.03.2026

Для цитирования:

Чуванова О.И. Мифологическое начало в нигерийской литературе: диалог Ч. Обиомы и Ч. Ачебе. Ученые записки Института Африки РАН. 2026. Т. 12. № 1. С. 87–102. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-87-102

For citation:

Chuvanova O.I. (2026). Mythological Beginning in Nigerian Literature: A Dialogue between Ch. Achebe and Ch. Obioma. Journal of the Institute for African Studies. Vol. 12. № 1. Pp. 87–102. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2026-74-1-87-102

Полный текст статьи (RUS)

Full Text Article (ENG )